O presente artigo intitulado: “Sem jugos humanos: cegueira social, egoísmo, ganância e indiferença“, nos leva a refletir que no capítulo 27 do livro do profeta Jeremias, quando lido sob a ótica da Ecologia Integral revela uma profunda conexão entre a soberania divina, a governança da Terra e a interdependência de todas as criaturas. Na Ecologia Integral, a crise ambiental e a crise social não são separadas, mas sim uma única e complexa crise socioambiental.
Tudo está interligado. No versículo 5, Deus declara de forma categórica: “Eu fiz a terra, os seres humanos e os animais que nela estão, com o meu grande poder e com o meu braço estendido, e a dou a quem bem me parecer”. Este trecho quebra qualquer pretensão de antropocentrismo despótico (a ideia de que o ser humano é o dono absoluto da natureza). Terra não é uma mercadoria barata ou um recurso infinito para exploração. Ela pertence a Deus, e tanto os humanos quanto os animais compartilham a mesma origem criativa. Nós somos administradores, não proprietários.
Deus usa a metáfora do “jugo” (uma peça de madeira usada para prender bois ao arado) para ordenar que as nações se submetam ao rei Nabucodonosor de Babilônia como consequência de seus desvios éticos e espirituais. O jugo simboliza a necessidade de aceitar limites. Na Ecologia Integral, a humanidade frequentemente se recusa a aceitar os limites biofísicos do planeta, consumindo além da capacidade de regeneração da Terra. Submeter-se ao jugo, nesse contexto metafórico, significa reconhecer que as ações humanas têm consequências ambientais e sociais (v. 8, que fala de fome e peste).
Ignorar os limites ecológicos e éticos gera o colapso do próprio ecossistema e das sociedades. Jeremias alerta repetidamente o povo a não ouvir os falsos profetas que diziam: “Vocês não servirão o rei da Babilônia” (v. 9-10) ou que os utensílios sagrados voltariam logo (v. 16). Eles pregavam uma falsa paz e uma ilusão de que nada mudaria. Esses falsos profetas representam o negacionismo climático e ecológico moderno. São as vozes que ignoram os relatórios científicos, prometendo um crescimento econômico infinito sem custos ambientais, mascarando a gravidade da degradação ecológica. Assim como o apego aos “utensílios do templo” cegou os líderes de Judá para a realidade da sua crise espiritual e política, o apego ao consumismo cega a sociedade atual para a urgência da conversão ecológica.
Abandonar o jugo da falsa ideia de que destruir é consequência do desenvolvimento econômico. A Amazônia possui mais de 70% de sua população vivendo em áreas urbanas, enfrentando um clima de calor extremo, altíssima umidade e regimes severos de cheias e secas. Cidades amazônicas registram baixos índices de arborização pública.
O plantio adensado de espécies nativas cria microclimas que reduzem a temperatura local em até 4°C a 5°C. Ter áreas verdes, fragmentos florestais, florestas urbanas, hortas em praças e nos quintais. Isto é Ecologia Urbana. Projetar prédios que aproveitam a ventilação cruzada natural e utilizam coberturas verdes e sombreamento, diminuindo a dependência extrema do ar-condicionado. Isto é Ecologia Urbana. Em vez de priorizar apenas grandes avenidas e rodovias que rasgam o tecido florestal, a ecologia urbana integra os rios à malha de transporte de passageiros. Em vez de canalizar e aterrar igarapés (o que gera inundações crônicas), a ecologia urbana propõe a criação de parques lineares inundáveis ao longo das margens.
Vários são os caminhos de construção para um verdadeiro desenvolvimento das cidades, com oportunidades e com qualidade de vida. É preciso fazer, cobrar e fiscalizar. Ecologia urbana é entender que estamos sob domiínio de Deus e apenas Dele e não aceitar sistemas que visam apenas explorar e destruir. As dificuldades se enfrentam com oração e ação. Não é aceitar de forma passiva todas as arbitrariedades.
Marcela Amazonas é doutora em Ciências Florestais e Ambientais, doutora em Biotecnologia e engenheira de madeira. No INPA, atua como pesquisadora COTEI, coordenadora de Tecnologia Social e gerente da Incubadora. No âmbito eclesial, é missionária, agente pastoral da Paróquia Nossa Senhora dos Remédios, cooperadora paulina e membro da Comissão de Ecologia Integral da Arquidiocese de Manaus (Regional Norte 1 da CNBB).
